Bahattin Akşit 2022 Bourdieu: Araştırmasız kuram/teori boştur, kuramsız/teorisiz araştırma kördür

Bahattin Akşit 2022 Bourdieu: Araştırmasız kuram/teori boştur, kuramsız/teorisiz araştırma kördür

1 Bourdieu ve Wacquant Düşünümsel Bir Antropoloji için Cevaplar 2 Elliott & Turner Portreler, bl. 28 (Bridget Fowler) 3 Bourdiue'yu Okumak, Meder ve Cegin 2011-sbe.gantep.edu.tr. 4 Bourdieu Bilimin Toplumsal Kullanımları Bourdieu’nun alanların mantığı ile kapital kavramı arasındaki ilişki konusundaki kavramları: Toplumsal gerçekliğin ilişkiselliği veya bağıntısallığı ile alan ilişkisi; alan nesnel konumlar arasındaki ilişkilerin bir “network”üdür veya ağıdır; alan göreli olarak özek ve başka bir faktöre indirgenemez bir mikrokozmostur; alan ve oyun benzetmesi; oyuna girmek ve yatırım yapmak ile , alana girmek ve yatırım yapmak benzerliği; alana yatırım, alanla ilgilenmek, Latince oyun kelimesinden türetilen “illisio” olarak kavramlaştırılıyor; oyuna veya alana stratejik yönelim; aygıt sistem ve alan arasındaki farklar; alanı araştırmak için adımlar: her alanın iktidar alanı ile ilişkisi; alanda var olan konumların nesnel bir haritasının çıkarılması; alandaki faillerin “habitus”larının belirlenmesi; kapitallerin taşıyıcisı failler; siyasal veya devlet kapitali meta-kapital. Bourdieu’nun habitus ile kapital kavramı arasındaki ilişki konusundaki kavramları: ”Illisio”nun alana özgü ilgi/çıkar olarak tanımlanması; illusio/ilgi/çıkar ile ilgisizlik, çekimserlik, ataraxia zıtlığı; kapitalin üç temel türü:ekonomik kapital, kültürel kapital, sosyal kapital ve bunları kucaklayan simgesel kapital; pratiğin mantıksal olmayan mantığı; bulanık mantık; habitus yapılandırılmış ve yapılandıran yönelimler bütünüdür; habitus öznelleşmiş toplumsallıktır; konumlar arasındaki hareket güzergahının failidir. Bourdieu’nun köy araştırmaları, bekarlar Balosu: kız kardeşini şehirli ile evlendirme eğilimi kendisinin evlenememesi ve Fransa’da köylülüğüm fiziki şiddet kullanmadan simgesel şiddet kullanılarak yok olması; simgesel hakimiyet; simgesel şiddet; yanlış tanıma, yok sayma; kuramsız araştırma kör, araştırmasız kuram boştur; pozitif bilimleri taklit eden sosyal bilim ile bilimsel kriterler dışında hiçbir mutabakat tanımayan özerk ve agonistik/çekişmeli bilimsel alan; hakimiyet arzusunun bilme arzusuna dönüşmesi; (transforming libido dominandi to libido scientia) bilim ile sağduyu karşıtlığı ve bilimin her an sağduyuya dönme tehlikesi; bilimsel alan ve bilimsel akıl tarihseldir ancak tarihe indirgenemez; bilimsel uygarlaşma süreci; bilimsel habitus tarihsel bir aşkınlıktır; sosyoloji diğer bilimlere meta/üst olmayı değil kendisine üst olmayı bilmelidir; hem sorumsuz iradeciliğe hem de kaderci bilimciliğe karşı akılcı ütopyacılık. Bourdieu’nun önerdiği sosyolojik araştırmacılık yaklaşımı: Bir mesleği aktarmak: sıradan ve önemsiz sayılan ampirik nesneler aracılığıyla yüksek kuramsal analizler yapabilmek; çok soyut sorunları pratik bilimsel işlemlere çevirmeyi bilmek; bilimsel habitusun edinilmesi, opus operatum X modus operandi; Bağıntısal olarak düşünmek: araştırma nesnesinin inşası; tözselliğe karşı bağıntısal/ilişkisel düşünmek; alanın sınırlarını bulmak; tikel örneği sistematik sorgulama ve genele ulaşma; homolojiler yoluyla analojik düşünmek, karşılaştırmalı yöntem; Radikal bir şüphe: toplumsal tarih yoluyla sağduyudan kopuş; bürokratik komisyon mantığından kopuş; epistemolojik kopuş/sosyal kopuş; düşünümsellik, akademik sağduyudan kopuş; Double bind ve Dönüşme: Çifte çıkmaz: hem günlük hayatın sağduyusu ve akademik sağduyu: her ikisine de dalmak ve her ikisinden de kopabilmek, bakışın dönüşüme uğraması; bilimsel kültürde ustalık ve bu kültüre başkaldırı.

Bahattin Akşit 2022 Marx, Althusser, Gramsci & Laclau: Göreli Bağımsızlık, Heğemonya ve Olumsallık

Bahattin Akşit 2022 Marx, Althusser, Gramsci & Laclau: Göreli Bağımsızlık, Hegemonya ve Olumsallık

Marx (1818-1883) Hegel'in idealist tarih ve toplum yaklaşımının eleştirisi Tarihsel Maddeci tarih ve toplum yaklaşımı Üretim Güçleri Üretim İlişkileri Üretim Biçimi Alt yapı ve üst yapı Siyasal ve hukuksal yapı İdeoloji: Yanlış bilinçlenme Bir toplumun maddi yaşam şartları o toplumdaki bilinç düzeyini belirler. Din kitlelerin afyonudur denebilir çünkü acıları ve sefaleti katlanılamaz olan hayatlarını katlanılır hale getirir. Sosyal Sınıflar Tarihin motoru sınıf mücadeleleridir. Efendi ve Köle (köleci üretim biçimi) Toprak sahibi bey ve serf (feodal üretim biçimi) Burjuva ve proleter (kapitalist üretim biçimi) İnsanlar kendi tarihlerini kendileri yaparlar, ancak bu tarih yapımı daha önceki kuşakların onlara sunduğu maddi yaşam şartları altında olur. Birbiri ile ilişkili iki temel kavram: Kapital ve Emek. Kapital katı olan her şeyi buharlaştırıyor, kutsal olan her şeyi dünyevileştiriyor. Louis Althusser (1918-1990) Epistemolojik kopuş (Bachelard ve Canguilliem) Üretim güçleri, üretim ilişkileri, üretim biçimi, üretim ve yeniden üretim ekonomi, siyasal düzey, ideolojik düzey, belirlenme, göreli özerklik ideoloji tanımı, özne diye adlandırma ve çağırma. "Bundan, her toplumsal formasyonun varolmak için bir yandan üretirken ve üretebilmek için, aynı anda üretim koşullarını da yeniden üretmesi gerektigi sonucu çıkar. Demekki Şunları yeniden-üretmesi gerekiyor: 1 . Üretici güçler; 2. Varolan üretim ilişkileri." (Althusser, 1978) "Bir tür "ucu olmayan bir zincire” dönen bu mekanizmayı düşünmek için Marx’in "global" girişimini izlemek ve Kapital'in II. ve III. Kitaplarında özellikle, 1. Kesim (üretim araçlarının üretimi) ile 2. Kesim (tüketim araçlarının üretimi) arasında sermayenin dolaşım ilişkilerini ve artik-degerin gerçekleşmesini incelemek gerekir." (Althusser, 1978) "Temelin son kertede belirleyiciligi ile belirlenmiş olarak,etkililik (ya da belirleme) gõstergeleri Marksist gelenekte iki biçimde düşünülmüştür: 1 ) Üstyapinm temele karşı "gõrece bir õzerkliği" vardır; 2 ) Üstyapının temele "bir karşılık olarak etkisi" vardır." (Althusser, 1978) Devlet Kuramı: "Devlet teorisini geliştirmek için, yalnızca devlet aygıtı ile devlet iktidarı ayrımını değil, fakat açıkça devlet’in (baskı) aygıtının yanında olan fakat onunla karıştırılmaması gereken bir gerçegi de gözönüne almak zorunludur. Bu gerçege kendi kavramının adını verecegiz: Devletin îdeolojik Aygıtları." (Althusser, 1978) Bu gerekligin içerdiği tüm sakıncaları gözönünde tutarak aşağıdaki şu kurumlar şimdilik DÎA’larolarak kabul edebiliriz. Dini DİA; Öğretimsel DÎA (değişik, özel ve devlet okulları sistemi);Aile DÎA’sı Hukukí DÍA; Siyasal DÍA (değişik partileri de içeren sistem) Sendikal DIA Haberleçme DIA’sı (basin, radyo-televizyon vb.)Kültürel DÍA (edebiyat, güzel sanatlar, spor vb.) (Althusser, 1978) İdeoloji Kuramı: 1. "İdeoloji, bireyleringerçekvaroluşkoşullarıylaaralarındaki hayaliílişkilerinbirtasarımıdır." (Althusser, 1978) 2. "İdeolojinin varoluşu maddidir. DİA'ladaki pratikler, ayinler, ödüller, cezalar, bakışlar, el sıkışmalar, birlikte dua etmeler, dıştan ve içten konuşmalar." (Althusser, 1978) 3. "İdeoloji bireyleri Özne diye adlandırır", çağırır. (Althusser, 1978) toplumun katmanlaşmış düzeyleri: ekonomi, siyasal düzen ve ideoloji; son kertede belirleyen: ekonomi; hakim düzeyler: ekonomi, siyasal sistem veya ideoloji; feodal toplumlarda siyasal düzey hakim düzey; üst-belirlenim Antonio Gramsci (1891-1937) Ekonomizm eleştirisi Alt-yapı X üst yapı ikiliği eleştirisi ikili perspektifleri aşma Ekonomik determinizm eleştirisi Zor ve rıza karşıtlığı ideolojinin ve kültürün öneminin vurgulanması Geleneksel aydın - Organik aydın Hegomenya Siyasal toplum (polis, ordu, yasal sistem, vb.), Sivil toplum (aile, eğitim sistemi, sendikalar, vb) ayrımı, Tarihsel Blok ve uzlaşma Ernesto Laclau 1935-2014 Toplumun imkansızlığı İdeoloji kuramları eleştirisi Özcülüğün eleştirisi Toplumsalın ve öznenin sabitlenemeyişi Yanlış bilinç yaklaşımı özneyi özcü olarak ve Düzey olarak ideoloji yaklaşımı toplumu özcü olarak sabitlediği için eleştiriyor Özneyi ve toplumu kuruluş halinde, oluşum halinde görmek yerine Sabitmiş gibi özsel bir çekirdekleri varmış gibi yanlış tanımlama ideolojidir Siyasal kurucu eylem Toplumun olumsallığı Antogonizma, hasımlaşma ve kimlik Agonizma, mücadele ve tanıma Faklılık ve eşitlik, eşitlik ve eşdeğerlik, evrensellik, tikellik, hegemonya, antagonizma, tikel kimliklerin eşdeğerliği, olumsallık, çokkültürcülük, temelciliğin eleştirisi, bağlamlar, evrenselliğin diyalektiği, Gramsci ve tikel içeriği evrenselleştirmek veya hegemonya. Kurtulunması gereken baskı ve tahakküm olmadan özgürleşim olmaz Post Marxism

Bahattin Akşit 2022 Searching for Social Sturcture of Turkey in novels and films: Pamuk's Bozaman

 Bahattin Akşit 2022 Searching for Social Sturcture of Turkey in novels and films: Pamuk's Bozaman

Bahattin Akşit 2022 Unification of Education Law 1924, Imam Hatip Schools and Girls' Education

In this video I present and discus Unification of Education Law 1924 and two triangulated empirical research on continuity and dis continuity in educational institutions from Ottoman to Republican Turkey. The two research are the following: Akşit, B. (1991) "Islamic Education in Turkey: Medrese Reform in Late Ottoman times and Imam- Hatip Schools" published in R. Tapper (ed.) Islam in Modern Turkey: Religion Politics and Literature in a Secular State London: I B Tauris and School for Oriental and African Studies, University of London, 1991. pp.145-170 ISBN: 0-906719-19-4 Akşit, E. E. (2004) GIRLS’ EDUCATION Paradoxes of Modernity and Nationalism in late Ottoman Empire and Turkish Republic, PhD Thesis, The Graduate School of Binghamton University, SUNY. Akşit, E.E. (2005) Kızların Sessizliği: Kız .Enstitülerinin Uzun Tarihi, İletişim Yayınları.

 

Bahattin Akşit 2021 Village Law of 1924 other Land Codes in Late Ottoman and Early Republican Turkey

Transformation of land ownership in Turkey and Japan, development of capitalism in Japan and development of underdeveloped capitalism or small commodity production in Turkey. Village Law 1924, rural and urban population 1927-2020.