Bourdieu üzerine-3 Bahattin Akşit öğrencilerle tartışarak Bourdieu'nun kavramlarını anlatıyor.

Bourdieu üzerine-3 Bahattin Akşit öğrencilerle tartışarak Bourdieu'nun kavramlarını anlatıyor.

Okumalar

Bourdieu ve wacquant, Düşünümsel Bir Antropoloji için Cevaplar

Bourdieu Oto Sosyo-Analiz için Taslak

Bourdieu ve Passeron Yeniden Üretim: Eğitim sistemine ilişkin bir teorinin ilkeleri

Bourdieu ve Passeron Varisler: Öğrenciler ve Kültür

Bourdieu ve diğerleri Dünyanın Sefaleti

Bourdieu ve Darbel Sanat Sevdası

Bourdieu Pratik Nedenler: Eylem kuramı üzerine

Bourdieu Toplumbilim Sorunları

Bourdieu Bekarlar Balosu

Bourdieu Devlet Üzerine

Bourdieu Homo Academicus

Bourdieu Akademik Aklın Eleştirisi

Bourdieu Karşı ateşler

Bourdieu Heidegger'in Politik Ontolojisi

Bourdieu Ayrım, Beğeni Yargısının Toplumsal Eleştirisi

Turner & Elliott Çağdaş Toplum Kuramından Portreler, bl. 28

Bourdieu ve wacquant, Düşünümsel Bir Antropoloji için Cevaplar kitabıile Oto Sosyo-analiz için taslak ve Bekarlar Balosu kitaplarından kavramlar listesi

sosyo-analiz ile psiko-analizin karşılaştırılması;

Otobiyografik yanılgı veya illuzyon:

Öznenin devamlılığı, bütünlüğü, merkeziliğinin eleştirilmesi

Foucault ile yazar ve özne konumlarının eleştirilmesi konusunda benzerlik

Oto sosyo-analiz kitabında Cezayir deneyimi oradaki tehlike ve riskleri göze olması

College de France'a kabul edilişi konuşasında kurumu ve ödüllendirmeyi eleştirel olarak ele alması

Skolastik yanılgı: Okuldan başka başka bir hayatı olmayan öğretmen ve akademisyenlerin okuldaki pratiklerin Aristo mantığı ile toplumsal hayattaki pratiklerin bulanık mantığını karıştırmaları

Cezayindeki kabiledeki kadın erkek ilişkileri; erkek hakimiyetinin, eril simgesel şidddetin, erkek troplumsal sosyadisesinin doğallaştıtılması

Frasadaki kendi köyünde simgesel şidderin erkekler tararından kendilerine bilmeden uygulamaları ve kendi biyolojik ve sosyal yeniden üretimlerini sekteye uğratmaları ve köylülüğün simgesel ve fiziksel şiddet kullanılarak köyden şehire göç ettirilmesi

Kendi üniversitesi üzerine olan kitabı:

Homo academicus; anamnez çalışması;

görünür nesne olarak Fransız üniversitesinin çözümlenmesi;

araştırmacının kendisinin nesnelleştirilmesi;

toplumsal belirlenmelerden kurtulup nesnel bir analiz yapabilmek;

Cezayir’de akrabalık ilişkilerini çalışmak ve kendi köyünde evlilik ilişkilerini çalışmak;

ekzotik/yabancı olan aşinalaştırmak, aşina olunanı ekzotikleştirmek;

bağıntısallık ve alan kavramları yoluyla tikellik ve evrensel ikiliğinden kurtulmak;

geneli tikellik içinde tikeli genellik içinde kavramak.

Toplumsal gerçekliğin ilişkiselliği veya bağıntısallığı ile alan ilişkisi;

alan nesnel konumlar arasındaki ilişkilerin bir “network”üdür veya ağıdır;

alan göreli olarak özek ve başka bir faktöre indirgenemez bir mikrokozmostur;

alan ve oyun benzetmesi; oyuna girmek ve yatırım yapmak ile , alana girmek ve yatırım yapmak benzerliği;

alana yatırım, alanla ilgilenmek, Latince oyun kelimesinden türetilen “illisio” olarak kavramlaştırılıyor;

oyuna veya alana stratejik yönelim; aygıt sistem ve alan arasındaki farklar;

alanı araştırmak için adımlar: her alanın iktidar alanı ile ilişkisi;

alanda var olan konumların nesnel bir haritasının çıkarılması;

alandaki faillerin “habitus”larının belirlenmesi;

alan tarafından dolayımlanan dış ve çevresel etkilerin failler üzerindeki etkileri;

alanlar arası “homoloji”lerin belirlenmesi;

alanların nüfuslardan bağımsız ilişkiler sistemi olduğunun farkına varılmsı;

alana özgü kapitalin ve kapital birleşimlerinin belirlenmesi;

alan ve kapital arasında hermenötik döngü;

kapitallerin taşıyıcisı failler; siyasal veya devlet kapitali meta-kapital.

”Illisio”nun alana özgü ilgi/çıkar olarak tanımlanması;

illusio/ilgi/çıkar ile ilgisizlik, çekimserlik, ataraxia zıtlığı;

kapitalin üç temel türü:ekonomik kapital, kültürel kapital, sosyal kapital ve bunları kucaklayan simgesel kapital; 

pratiğin mantıksal olmayan mantığı; bulanık mantık;

habitus yapılandırılmış ve yapılandıran yönelimler bütünüdür; 

habitus öznelleşmiş toplumsallıktır;

Kültürelcilik ve maddecilik arasındaki zıtlığı aşmak;

Dilsel ilişkilerin simgesel iktidar ilişkileri olması; dilsel eşitlik yanılgısı; dilsel habitus ve dilsel piyasa; dilsel beceri statüyle ilgili bir kapasitedir; Felsefenin sosyolojisi;

Bourdieu’nun köy araştırmaları, bekarlar Balosu: kız kardeşini şehirli ile evlendirme eğilimi kendisinin evlenememesi ve Fransa’da köylülüğüm fiziki şiddet kullanmadan simgesel şiddet kullanılarak yok olması; simgesel hakimiyet; simgesel şiddet;

yanlış tanıma, yok sayma;

kuramsız araştırma kör, araştırmasız kuram boştur;

eril sosyodise.

Dilsel piyasa, simgesel şiddet, hakimiyet arzusunun bilme arzusuna dönüşmesi, akılcı ütoyacılık, radikal şüphe, dönüşme/conversion/ihtida

Amerikan sosyolojisi ve Fransız sosyolojisi karşılaştırması;

Pozitif bilimleri taklit eden sosyal bilim ile bilimsel kriterler dışında hiçbir mutabakat tanımayan özerk ve agonistik/çekişmeli bilimsel alan;

Hakimiyet arzusunun bilme arzusuna dönüşmesi; 

Bilim ile sağduyu karşıtlığı ve bilimin her an sağduyuya dönme tehlikesi;

Bilimsel alan ve bilimsel akıl tarihseldir ancak tarihe indirgenemez;

Bilimsel uygarlaşma süreci;

Bilimsel habitus tarihsel bir aşkınlıktır;

Sosyoloji diğer bilimlere meta/üst olmayı değil kendisine üst olmayı bilmelidir; hem sorumsuz iradeciliğe hem de kaderci bilimciliğe karşı akılcı ütopyacılık.

Bir mesleği aktarmak: sıradan ve önemsiz sayılan ampirik nesneler aracılığıyla yüksek kuramsal analizler yapabilmek; çok soyut sorunları pratik bilimsel işlemlere çevirmeyi bilmek;

Bilimsel habitusun edinilmesi, bilimsel modus operandi;

Bağıntısal olarak düşünmek: araştırma nesnesinin inşası;

tözselliğe karşı bağıntısal/ilişkisel düşünmek;

Alanın sınırlarını bulmak;

tikel örneği sistematik sorgulama ve genele ulaşma;

Homolojiler yoluyla analojik düşünmek, karşılaştırmalı yöntem;

Radikal bir şüphe: toplumsal tarih yoluyla sağduyudan kopuş;

bürokratik komisyon mantığından kopuş; epistemolojik kopuş/sosyal kopuş; düşünümsellik, akademik sağduyudan kopuş;

Double bind ve Dönüşme: Çifte çıkmaz: hem günlük hayatın sağduyusu ve akademik sağduyu: her ikisine de dalmak ve her ikisinden de kopabilmek, bakışın dönüşüme uğraması;

bilimsel kültürde ustalık ve bu kültüre başkaldırı.

Katılımcı Nesnelleştrme. 

Kuramsız araştırma kör, araştırmasız kuram boştur.

Bourdieu ve wacquant, Düşünümsel Bir Antropoloji için Cevaplar:

Bourdieu’nun sosyo-analiz olarak sosyoloji ile tekillik ve evrensellik konusundaki kavramları:

sosyo-analiz ile psiko-analizin karşılaştırılması;

kendi üniversitesi üzerine olan kitabı:

Homo academicus; anamnez çalışması;

görünür nesne olarak Fransız üniversitesinin çözümlenmesi;

araştırmacının kendisinin nesnelleştirilmesi;

toplumsal belirlenmelerden kurtulup nesnel bir analiz yapabilmek;

Cezayir’de akrabalık ilişkilerini çalışmak ve kendi köyünde evlilik ilişkilerini çalışmak;

ekzotik/yabancı olan aşinalaştırmak, aşina olunanı ekzotikleştirmek;

bağıntısallık ve alan kavramları yoluyla tikellik ve evrensel ikiliğinden kurtulmak;

genelin tikellik içinde tikeli genellik içinde kavramak.

Bourdieu’nun alanların mantığı ile kapital kavramı arasındaki ilişki konusundaki kavramları: 

Toplumsal gerçekliğin ilişkiselliği veya bağıntısallığı ile alan ilişkisi;

alan nesnel konumlar arasındaki ilişkilerin bir “network”üdür veya ağıdır;

alan göreli olarak özek ve başka bir faktöre indirgenemez bir mikrokozmostur;

alan ve oyun benzetmesi; oyuna girmek ve yatırım yapmak ile , alana girmek ve yatırım yapmak benzerliği;

alana yatırım, alanla ilgilenmek, Latince oyun kelimesinden türetilen “illisio” olarak kavramlaştırılıyor;

oyuna veya alana stratejik yönelim; aygıt sistem ve alan arasındaki farklar;

alanı araştırmak için adımlar: her alanın iktidar alanı ile ilişkisi;

alanda var olan konumların nesnel bir haritasının çıkarılması;

alandaki faillerin “habitus”larının belirlenmesi;

alan tarafından dolayımlanan dış ve çevresel etkilerin failler üzerindeki etkileri;

alanlar arası “homoloji”lerin belirlenmesi;

alanların nüfuslardan bağımsız ilişkiler sistemi olduğunun farkına varılmsı;

alana özgü kapitalin ve kapital birleşimlerinin belirlenmesi;

alan ve kapital arasında hermenötik döngü;

kapitallerin taşıyıcisı failler; siyasal veya devlet kapitali meta-kapital.

Bourdieu’nun habitus ile kapital kavramı arasındaki ilişki konusundaki kavramları:

”Illisio”nun alana özgü ilgi/çıkar olarak tanımlanması;

illusio/ilgi/çıkar ile ilgisizlik, çekimserlik, ataraxia zıtlığı;

kapitalin üç temel türü:ekonomik kapital, kültürel kapital, sosyal kapital ve bunları kucaklayan simgesel kapital; 

pratiğin mantıksal olmayan mantığı; bulanık mantık;

habitus yapılandırılmış ve yapılandıran yönelimler bütünüdür; 

habitus öznelleşmiş toplumsallıktır;

Dil, toplumsal cinsiyet ve simgesel şiddet:

Kültürelcilik ve maddecilik arasındaki zıtlığı aşmak;

Dilsel ilişkilerin simgesel iktidar ilişkileri olması; dilsel eşitlik yanılgısı; dilsel habitus ve dilsel piyasa; dilsel beceri statüyle ilgili bir kapasitedir; Felsefenin sosyolojisi;

Bourdieu’nun köy araştırmaları, bekarlar Balosu: kız kardeşini şehirli ile evlendirme eğilimi kendisinin evlenememesi ve Fransa’da köylülüğüm fiziki şiddet kullanmadan simgesel şiddet kullanılarak yok olması; simgesel hakimiyet; simgesel şiddet;

yanlış tanıma, yok sayma;

kuramsız araştırma kör, araştırmasız kuram boştur;

eril sosyodise.

Dilsel piyasa, simgesel şiddet, hakimiyet arzusunun bilme arzusuna dönüşmesi, akılcı ütoyacılık, radikal şüphe, dönüşme/conversion/ihtida

Akıl reelpolitiği ve bilimsel alan :

Amerikan sosyolojisi ve Fransız sosyolojisi karşılaştırması;

Pozitif bilimleri taklit eden sosyal bilim ile bilimsel kriterler dışında hiçbir mutabakat tanımayan özerk ve agonistik/çekişmeli bilimsel alan;

Hakimiyet arzusunun bilme arzusuna dönüşmesi; 

Bilim ile sağduyu karşıtlığı ve bilimin her an sağduyuya dönme tehlikesi;

Bilimsel alan ve bilimsel akıl tarihseldir ancak tarihe indirgenemez;

Bilimsel uygarlaşma süreci;

Bilimsel habitus tarihsel bir aşkınlıktır;

Sosyoloji diğer bilimlere meta/üst olmayı değil kendisine üst olmayı bilmelidir; hem sorumsuz iradeciliğe hem de kaderci bilimciliğe karşı akılcı ütopyacılık.

Bourdieu’nun sosyolojik araştırmacılık yaklaşımı:

Bir mesleği aktarmak: sıradan ve önemsiz sayılan ampirik nesneler aracılığıyla yüksek kuramsal analizler yapabilmek; çok soyut sorunları pratik bilimsel işlemlere çevirmeyi bilmek;

Bilimsel habitusun edinilmesi, bilimsel modus operandi;

Bağıntısal olarak düşünmek: araştırma nesnesinin inşası;

tözselliğe karşı bağıntısal/ilişkisel düşünmek;

Alanın sınırlarını bulmak;

tikel örneği sistematik sorgulama ve genele ulaşma;

Homolojiler yoluyla analojik düşünmek, karşılaştırmalı yöntem;

Radikal bir şüphe: toplumsal tarih yoluyla sağduyudan kopuş;

bürokratik komisyon mantığından kopuş; epistemolojik kopuş/sosyal kopuş; düşünümsellik, akademik sağduyudan kopuş;

Double bind ve Dönüşme: Çifte çıkmaz: hem günlük hayatın sağduyusu ve akademik sağduyu: her ikisine de dalmak ve her ikisinden de kopabilmek, bakışın dönüşüme uğraması;

bilimsel kültürde ustalık ve bu kültüre başkaldırı.

Katılımcı Nesnelleştrme. 

Kuramsız araştırma kör, araştırmasız kuram boştur.

Geçerli sayfa için yardım

Dersler başarıyla yüklendi

Bourdieu Üzerine-2 Bahattin Akşit: Bourdieu Sosyolojisinin Kavramlarının Anlatımı

Bourdieu Üzerine-2 Bahattin Akşit: Bourdieu Sosyolojisinin Kavramlarının Anlatımı

Turner, B. S. ve Elliott, Anthony, 2017. Çağdaş Toplum Kuramından Portreler, bl. 28

Bourdieu, P. ve Wacquant, L. 2003. Düşünümsel Bir Antropoloji İçin Cevaplar, İstanbul: İletişim Yayınları.

Bourdieu sosyolojisinin Düşünümsel Bir Antropoloji İçin Cevaplar kitabında açıklanan temel kavramları:

Toplumsal gerçekliğin ilişkiselliği veya bağıntısallığı ile alan ilişkisi;

nesnel konumlar arasındaki ilişkilerin bir “network”ü veya ağı olarak alan;

alan göreli olarak özek ve başka bir faktöre indirgenemez bir mikrokozmos;

Alan ve oyun benzetmesi; oyuna girmek ve yatırım yapmak ile, alana girmek ve yatırım yapmak benzerliği;

alana yatırım, alanla ilgilenmek, Latince oyun kelimesinden türetilen “illisio” olarak kavramlaştırılıyor; oyuna veya alana stratejik yönelim;

Aygıt, sistem ve alan arasındaki farklar;

Alanı araştırmak için adımlar: her alanın iktidar alanı ile ilişkisi;

alanda var olan konumların nesnel bir haritasının çıkarılması;

alandaki faillerin “habitus”larının belirlenmesi;

alan tarafından dolayımlanan dış ve çevresel etkilerin failler üzerindeki etkileri; alanların nüfuslardan bağımsız ilişkiler sistemi olduğunun farkına varılması;

alana özgü kapitalin ve kapital birleşimlerinin belirlenmesi;

alan ve kapital arasında hermenötik döngü;

”İllisio”nun alana özgü ilgi/çıkar olarak tanımlanması;

illusio/ilgi/çıkar ile ilgisizlik, çekimserlik, ataraxia zıtlığı;

kapitalin üç temel türü: ekonomik kapital, kültürel kapital, sosyal kapital ve bunları kucaklayan simgesel kapital; devlet kapitali veya meta-kapital.

Pratiğin mantıksal olmayan mantığı; bulanık mantık;

habitus yapılandırılmış ve yapılandıran yönelimler bütünüdür; 

Habitus toplumsallaşmış öznelliktir.

Bourdieu’nun dil, toplumsal cinsiyet ve simgesel şiddet konusundaki kavramları: 

dilsel ilişkilerin simgesel iktidar ilişkileri olması;

dilsel eşitlik yanılgısı; dilsel habitus ve dilsel piyasa;

dilsel beceri statüyle ilgili bir kapasitedir;

Bourdieu’nun köy araştırmaları, bekarlar Balosu: kız kardeşini şehirli ile evlendirme eğilimi kendisinin evlenememesi ve Fransa’da köylülüğüm fiziki şiddet kullanmadan simgesel şiddet kullanılarak yok olması; 

simgesel hakimiyet; simgesel şiddet; yanlış tanıma, yok sayma;

Pozitif bilimleri taklit eden sosyal bilim ile bilimsel kriterler dışında hiçbir mutabakat tanımayan özerk ve agonistik/çekişmeli bilimsel alan;

Hakimiyet arzusunun bilme arzusuna dönüşmesi; 

Bilim ile sağduyu karşıtlığı ve bilimin her an sağduyuya dönme riski;

Bilimsel alan ve bilimsel aklın tarihselliği;

bilimsel uygarlaşma süreci;

tarihsel bir aşkınlık olarak bilimsel habitus;

Hem sorumsuz iradeciliğe hem de kaderci determinist bilimciliğe karşı akılcı ütopyacılık.

Bourdieu’nun sosyolojik araştırmacılık yaklaşımı:

Sıradan ve önemsiz sayılan ampirik nesneler aracılığıyla yüksek kuramsal analizler yapabilmek;

çok soyut sorunları pratik bilimsel işlemlere çevirmeyi bilmek;

bilimsel habitusun edinilmesi,

süreç: bilimsel modus operandi; sonuç: opus operatum

Bağıntısal olarak düşünmek: araştırma nesnesinin inşası;

bağıntısal/ilişkisel düşünmek; alanın sınırlarını bulmak;

Tikel örneği sistematik sorgulama ve genele ulaşma;

karşılaştırmalı yöntem;

Radikal bir şüphe; toplumsal tarih yoluyla sağduyuyu sorgulama;

bürokratik komisyon mantığını sorgulama;

epistemolojik kopuş;

düşünümsellik, akademik sağduyuyu sorgulama;

Çifte çıkmaz: hem günlük hayatın sağduyusu ve akademik sağduyu: her ikisine de dalmak ve her ikisinden de kopabilmek, bakışın dönüşüme uğraması;

bilimsel kültürde ustalık ve bu kültüre başkaldırı.

Kuramsız araştırma kör, araştırmasız kuram boştur.

Türkçe Bazı kitapları

Bourdieu ve wacquant, Düşünümsel Bir Antropoloji için Cevaplar

Bourdieu ve Passeron Yeniden Üretim: Eğitim sistemine ilişkin bir teorinin ilkeleri

Bourdieu ve Passeron Varisler: Öğrenciler ve Kültür

Bourdieu ve diğerleri Dünyanın Sefaleti

Bourdieu Oto Sosyo-Analiz için Taslak

Bourdieu Karşı ateşler

Bourdieu Pratik Nedenler: Eylem kuramı üzerine

Bourdieu Toplumbilim Sorunları

Bourdieu Bekarlar Balosu

Bourdieu Devlet Üzerine

Bourdieu Homo Academicus

Bourdieu Akademik Aklın Eleştirisi

Bourdieu Heidegger'in Politik Ontolojisi

Bourdieu Ayrım, Beğeni Yargısının Toplumsal Eleştirisi

Bourdieu ve Darbel Sanat Sevdası

Bourdieu's Sociology in English By Bahattin Akşit A Sociology Combining Theory & Research

Bourdieu's Sociology in English By Bahattin Akşit A Sociology Combining Theory & Research

Ellliot & Turner (Eds.) 2001. Profiles in Contemporary Sociology, London, Sage publications , chp.28.

Bourdieu, P. ve Wacquant, L. 1992. An Invitation to Reflexive Sociology, Polity Press.

Basic Concepts of Bourdieu as outlined in the book An invitation to Reflexive Sociology:

Sociology as socio-analysis :

comparison with psycho-analysis;

Homoacademicus as an example of sociology of sociology and science:

escaping from social determinisms and be objective about one’s own universe;

Study of kinship relations in Algeria and his own village:

making exotic mundane and mundane exotic;

relational approach fostered by the concept of the field;

particularity within generality and generality within particularity;

Logic of fields and its relation to capital:

real is the relational; transformation of Hegel's real is rational;

field as a network of objective relations between positions;

relatively and irreducible autonomous social microcosms;

field as game, investment in the game (illusio);

material interest vs symbolic interest; illusio 

specific interest as illusio;

illusio/interest versus indifference/ataraxia;

strategic orientation towards game;

difference between field, apparatus and system;

steps for the study of field: position of each field vis-à-vis the field of power; mapping out the objective structure of positions;

habitus of the agents;

external determinations over agents mediated through fields;

homologies between the fields;

fields as system of relations independent of populations;

identifying specific capital in each field;

hermeneutic circle between field and capital;

agents as bearers of capitals;

statist capital as meta-capital.

Habitus and its relation to capital:

capital presents itself under three fundamental species: economic capital, cultural capital and social capital;

cultural capital as informational capital;

the actual logic of practice;

habitus as socially constituted structured and structuring dispositions;

habitus as subjectivized society;

Language, gender and symbolic violence: 

against opposition between culturalism and materialism;

linguistic relations as relations of symbolic power;

illusion of linguistic equality;

linguistic habitus and linguistic market;

linguistic competence as statutory ability;

sociology of philosophy;

symbolic domination; symbolic violence;

village study: “singles’ fairs” “Reproduction Forbidden: Symbolic bases of economic domination”, outmigration from villages through symbolic violence;

misrecognition;

male sociodicy.

Scientific Field, Habitus and Realpoitic of reason:

Comparison of American sociology with French sociology;

against imitation of natural sciences and for a autonomous and agonistic social scientific field;

transforming libido dominandi into libido sciendi;

transformation of and shift from commonsense to social science and danger of social science returning to commonsense;

scientific field and scientific reason as historical structures and practices cannot be reduced to history;

recognized scientific authority protecting against heteronomy; 

scientific civilizing process;

scientific habitus is a historical transcendence;

sociology not not being a meta-science for other sciences;

science as rational utopianism by being against irresponsible voluntarism and fatalistic scientism.

Bourdieu’s approach to sociological research:

carrying out theoretical analyses through routine and everyday empirical objects; transforming highly abstract questions into practical scientific operations; developing scientific habitus, learning scientific modus operandi;

construction of research object;

relational thinking against substantive thinking;

finding boundaries of a field; systematic analysis of particular/singular; analogical reasoning based on reasoned intuition of homologies; comparative method;

Break from commonsense through social history; epistemological break is also a social break;

Paradox of necessity of being involved in practical logic of everyday life and theoretical logic of academia and being able to rupture from both with a radical conversion to produce a new sociological gaze, a sociological eye.