Habermas Üzerine-3 Bahattin Akşit Post-Seküler Toplum ve İletişimsel Eylem Kuramı
27 Ekim 2020 Salı
Habermas Üzerine-3 Bahattin Akşit Post-Seküler Toplum ve İletişimsel Eylem Kuramı
Bahattin Akşit, lisans derecesini 1968 yılında Orta Doğu Teknik Üniversitesi’nden Sosyoloji alanında almıştır. Yüksek Lisans derecesini 1971 yılında ve doktora derecesini 1975 yılında Chicago Üniversitesi, Sosyoloji Bölümü’nden almıştır. 1968 yılında asistan olarak girdiği ODTÜ sosyoloji bölümünde 1985 yılında doçentlik, 1991 yılında profesörlük unvanlarını almıştır. ODTÜ’de akademik faaliyetlerine ek olarak bölüm başkanlığı, dekan yarımcılığı ve Sosyal Bilimler Enstitüsü müdürlüğü de yapmıştır. Londra Üniversitesi’nde 6 ay ve Kırgızistan-Türkiye Manas Üniversitesinde 2 yıl olmak üzere iki üniversitede misafir öğretim üyeliği yapmıştır. 2007 yılında Orta Doğu Teknik Üniversitesi’nden emekli olmuş ve Maltepe Üniversitesi Sosyoloji Bölümünde profesör olarak çalışmaya başlamıştır; bu üniversitede 2010- 2016 yılları arasında Sosyal Bilimler Enstitüsü müdürlüğü yapmış ve şu sırada da İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi dekanlığı yapmaktadır.
Habermas Üzerine-2 Bahattin Akşit Habermas'ın Sosyolojik Kavramları, Yaşam dünyası ve krizler
Habermas Üzerine-2 Bahattin Akşit Habermas'ın Sosyolojik Kavramları, Yaşam dünyası ve krizler
Habermas'ın Bazı Kitapları:Kamusallığın Yapısal Dönüşümü (1962)
Sosyal Bilimlerin mantığı üzerine (1967)
Rasyonel Topluma Doğru (1967)
Bilgi ve İnsani İlgiler (1971, Almanca 1968)
Meşruiyet Krizi (1975)
Modernity: An Unfinished Project (1980, Adorno ödülü konuşması)
İletişimsel Eylem Kuramı (1981)
Ötekiyle olmak ötekiyle yaşamak (1996)
Olgular ve Normlar
Habermas'ın İletşimsel Eylem Kuramı kitabında geliştirdiği sosyolojik kavramların listesi bir sonraki blogda verilmiştir.
Bahattin Akşit, lisans derecesini 1968 yılında Orta Doğu Teknik Üniversitesi’nden Sosyoloji alanında almıştır. Yüksek Lisans derecesini 1971 yılında ve doktora derecesini 1975 yılında Chicago Üniversitesi, Sosyoloji Bölümü’nden almıştır. 1968 yılında asistan olarak girdiği ODTÜ sosyoloji bölümünde 1985 yılında doçentlik, 1991 yılında profesörlük unvanlarını almıştır. ODTÜ’de akademik faaliyetlerine ek olarak bölüm başkanlığı, dekan yarımcılığı ve Sosyal Bilimler Enstitüsü müdürlüğü de yapmıştır. Londra Üniversitesi’nde 6 ay ve Kırgızistan-Türkiye Manas Üniversitesinde 2 yıl olmak üzere iki üniversitede misafir öğretim üyeliği yapmıştır. 2007 yılında Orta Doğu Teknik Üniversitesi’nden emekli olmuş ve Maltepe Üniversitesi Sosyoloji Bölümünde profesör olarak çalışmaya başlamıştır; bu üniversitede 2010- 2016 yılları arasında Sosyal Bilimler Enstitüsü müdürlüğü yapmış ve şu sırada da İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi dekanlığı yapmaktadır.
Habermas Üzerine-3 Bahattin Akşit Post-Secular Toplum ve İletişimsel Eylem Kuramı
Habermas Üzerine-3 Bahattin Akşit Post-Secular Toplum ve İletişimsel Eylem Kuramı
Major Books of Habermas
(from wikipedia)
The Structural Transformation of the Public Sphere (1962) ISBN 0-262-58108-6
Theory and Practice (1963)
On the Logic of the Social Sciences (1967)
Toward a Rational Society (1967)
Technology and Science as Ideology (1968)
Knowledge and Human Interests (1971, German 1968)
Legitimation Crisis (1975)
Communication and the Evolution of Society (1976)
On the Pragmatics of Social Interaction (1976)
Modernity: An Unfinished Project (1980, Speech while receiving Adorno Prize)
The Theory of Communicative Action (1981)
Moral Consciousness and Communicative Action (1983)
Philosophical-Political Profiles (1983)
The Philosophical Discourse of Modernity (1985)
The New Conservatism (1985)
The New Obscurity: The Crisis of the Welfare State (1986)
Postmetaphysical Thinking (1988)
Justification and Application (1991)
Between Facts and Norms: Contributions to a Discourse Theory of Law and Democracy (1992)
On the Pragmatics of Communication (1992)
The Inclusion of the Other (1996)
A Berlin Republic (1997, collection of interviews with Habermas)
The Postnational Constellation (1998)
Religion and Rationality: Essays on Reason, God, and Modernity (1998)
Truth and Justification (1998)
The Future of Human Nature (2003) ISBN 0-7456-2986-5
Old Europe, New Europe, Core Europe (2005) ISBN 1-84467-018-X
The Divided West (2006)
The Dialectics of Secularization (2007, w/ Joseph Ratzinger)
Between Naturalism and Religion: Philosophical Essays (2008)
Europe. The Faltering Project (2009)
The Crisis of the European Union (2012)
This Too a History of Philosophy (2019)
Turkish Translations of Some of Habermas's Books
Kamusallığın Yapısal Dönüşümü (1962)
Sosyal Bilimlerin mantığı üzerine (1967)
Rasyonel Topluma Doğru (1967)
Bilgi ve İnsani İlgiler (1971, Almanca 1968)
Meşruiyet Krizi (1975)
Ötekiyle olmak ötekiyle yaşamak (1996)
First Book: The Structural Transformation of Public Sphere
Magnum Opus: Theory of Cummunicative Action Vol. 1 and Vol. 2.
External-theoretical-objective approach versus internal-observational-subjective approach;
types of action: instrumental action, strategical action and communicative action;
instrumental reason X communicative reason;
3 worlds: objective-external world, social world and subjective-personal world;
3 approaches to 3 worlds: objectivating, normative and expressive;
validity claims towards 3 worlds: knowledge about the objective world: statements true or false;
normative evaluation in the social world: just and legitimate or unjust and illegitimate;
reports from subjective-personal world: sincere or lie ;
life-world; Systems: economic system, political system
social integration X system integration;
components of life-world: Culture, Society, Personality
3 symbolic reproduction mechanisms: cultural reproduction, social integration, socialization
Contributions and Crises related to cultural reproduciton
Contributions: relevant knowledge, legitimations, targets oy education
Crises: loss of meaning, loss of legitimacy, educational crises
Contributions and Crises related to social integration
Contributions: obligations , legitimate relationships, identities
Crises: crisis of collective identity, anomie, alienation
Contributions and Crises related to socialization
Contributions: interpretation, motivation, personal identities
Crises: break with tradition, loss of motivation, psychopathologies
Public sphere and private sphere and trasformation
colonization of life world
Bahattin Akşit, lisans derecesini 1968 yılında Orta Doğu Teknik Üniversitesi’nden Sosyoloji alanında almıştır. Yüksek Lisans derecesini 1971 yılında ve doktora derecesini 1975 yılında Chicago Üniversitesi, Sosyoloji Bölümü’nden almıştır. 1968 yılında asistan olarak girdiği ODTÜ sosyoloji bölümünde 1985 yılında doçentlik, 1991 yılında profesörlük unvanlarını almıştır. ODTÜ’de akademik faaliyetlerine ek olarak bölüm başkanlığı, dekan yarımcılığı ve Sosyal Bilimler Enstitüsü müdürlüğü de yapmıştır. Londra Üniversitesi’nde 6 ay ve Kırgızistan-Türkiye Manas Üniversitesinde 2 yıl olmak üzere iki üniversitede misafir öğretim üyeliği yapmıştır. 2007 yılında Orta Doğu Teknik Üniversitesi’nden emekli olmuş ve Maltepe Üniversitesi Sosyoloji Bölümünde profesör olarak çalışmaya başlamıştır; bu üniversitede 2010- 2016 yılları arasında Sosyal Bilimler Enstitüsü müdürlüğü yapmış ve şu sırada da İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi dekanlığı yapmaktadır.
16 Ekim 2020 Cuma
Bourdieu üzerine-3 Bahattin Akşit öğrencilerle tartışarak Bourdieu'nun kavramlarını anlatıyor.
Bourdieu üzerine-3 Bahattin Akşit öğrencilerle tartışarak Bourdieu'nun kavramlarını anlatıyor.
Okumalar
Bourdieu ve wacquant, Düşünümsel Bir Antropoloji için Cevaplar
Bourdieu Oto Sosyo-Analiz için Taslak
Bourdieu ve Passeron Yeniden Üretim: Eğitim sistemine ilişkin bir teorinin ilkeleri
Bourdieu ve Passeron Varisler: Öğrenciler ve Kültür
Bourdieu ve diğerleri Dünyanın Sefaleti
Bourdieu ve Darbel Sanat Sevdası
Bourdieu Pratik Nedenler: Eylem kuramı üzerine
Bourdieu Toplumbilim Sorunları
Bourdieu Bekarlar Balosu
Bourdieu Devlet Üzerine
Bourdieu Homo Academicus
Bourdieu Akademik Aklın Eleştirisi
Bourdieu Karşı ateşler
Bourdieu Heidegger'in Politik Ontolojisi
Bourdieu Ayrım, Beğeni Yargısının Toplumsal Eleştirisi
Turner & Elliott Çağdaş Toplum Kuramından Portreler, bl. 28
Bourdieu ve wacquant, Düşünümsel Bir Antropoloji için Cevaplar kitabıile Oto Sosyo-analiz için taslak ve Bekarlar Balosu kitaplarından kavramlar listesi
sosyo-analiz ile psiko-analizin karşılaştırılması;
Otobiyografik yanılgı veya illuzyon:
Öznenin devamlılığı, bütünlüğü, merkeziliğinin eleştirilmesi
Foucault ile yazar ve özne konumlarının eleştirilmesi konusunda benzerlik
Oto sosyo-analiz kitabında Cezayir deneyimi oradaki tehlike ve riskleri göze olması
College de France'a kabul edilişi konuşasında kurumu ve ödüllendirmeyi eleştirel olarak ele alması
Skolastik yanılgı: Okuldan başka başka bir hayatı olmayan öğretmen ve akademisyenlerin okuldaki pratiklerin Aristo mantığı ile toplumsal hayattaki pratiklerin bulanık mantığını karıştırmaları
Cezayindeki kabiledeki kadın erkek ilişkileri; erkek hakimiyetinin, eril simgesel şidddetin, erkek troplumsal sosyadisesinin doğallaştıtılması
Frasadaki kendi köyünde simgesel şidderin erkekler tararından kendilerine bilmeden uygulamaları ve kendi biyolojik ve sosyal yeniden üretimlerini sekteye uğratmaları ve köylülüğün simgesel ve fiziksel şiddet kullanılarak köyden şehire göç ettirilmesi
Kendi üniversitesi üzerine olan kitabı:
Homo academicus; anamnez çalışması;
görünür nesne olarak Fransız üniversitesinin çözümlenmesi;
araştırmacının kendisinin nesnelleştirilmesi;
toplumsal belirlenmelerden kurtulup nesnel bir analiz yapabilmek;
Cezayir’de akrabalık ilişkilerini çalışmak ve kendi köyünde evlilik ilişkilerini çalışmak;
ekzotik/yabancı olan aşinalaştırmak, aşina olunanı ekzotikleştirmek;
bağıntısallık ve alan kavramları yoluyla tikellik ve evrensel ikiliğinden kurtulmak;
geneli tikellik içinde tikeli genellik içinde kavramak.
Toplumsal gerçekliğin ilişkiselliği veya bağıntısallığı ile alan ilişkisi;
alan nesnel konumlar arasındaki ilişkilerin bir “network”üdür veya ağıdır;
alan göreli olarak özek ve başka bir faktöre indirgenemez bir mikrokozmostur;
alan ve oyun benzetmesi; oyuna girmek ve yatırım yapmak ile , alana girmek ve yatırım yapmak benzerliği;
alana yatırım, alanla ilgilenmek, Latince oyun kelimesinden türetilen “illisio” olarak kavramlaştırılıyor;
oyuna veya alana stratejik yönelim; aygıt sistem ve alan arasındaki farklar;
alanı araştırmak için adımlar: her alanın iktidar alanı ile ilişkisi;
alanda var olan konumların nesnel bir haritasının çıkarılması;
alandaki faillerin “habitus”larının belirlenmesi;
alan tarafından dolayımlanan dış ve çevresel etkilerin failler üzerindeki etkileri;
alanlar arası “homoloji”lerin belirlenmesi;
alanların nüfuslardan bağımsız ilişkiler sistemi olduğunun farkına varılmsı;
alana özgü kapitalin ve kapital birleşimlerinin belirlenmesi;
alan ve kapital arasında hermenötik döngü;
kapitallerin taşıyıcisı failler; siyasal veya devlet kapitali meta-kapital.
”Illisio”nun alana özgü ilgi/çıkar olarak tanımlanması;
illusio/ilgi/çıkar ile ilgisizlik, çekimserlik, ataraxia zıtlığı;
kapitalin üç temel türü:ekonomik kapital, kültürel kapital, sosyal kapital ve bunları kucaklayan simgesel kapital;
pratiğin mantıksal olmayan mantığı; bulanık mantık;
habitus yapılandırılmış ve yapılandıran yönelimler bütünüdür;
habitus öznelleşmiş toplumsallıktır;
Kültürelcilik ve maddecilik arasındaki zıtlığı aşmak;
Dilsel ilişkilerin simgesel iktidar ilişkileri olması; dilsel eşitlik yanılgısı; dilsel habitus ve dilsel piyasa; dilsel beceri statüyle ilgili bir kapasitedir; Felsefenin sosyolojisi;
Bourdieu’nun köy araştırmaları, bekarlar Balosu: kız kardeşini şehirli ile evlendirme eğilimi kendisinin evlenememesi ve Fransa’da köylülüğüm fiziki şiddet kullanmadan simgesel şiddet kullanılarak yok olması; simgesel hakimiyet; simgesel şiddet;
yanlış tanıma, yok sayma;
kuramsız araştırma kör, araştırmasız kuram boştur;
eril sosyodise.
Dilsel piyasa, simgesel şiddet, hakimiyet arzusunun bilme arzusuna dönüşmesi, akılcı ütoyacılık, radikal şüphe, dönüşme/conversion/ihtida
Amerikan sosyolojisi ve Fransız sosyolojisi karşılaştırması;
Pozitif bilimleri taklit eden sosyal bilim ile bilimsel kriterler dışında hiçbir mutabakat tanımayan özerk ve agonistik/çekişmeli bilimsel alan;
Hakimiyet arzusunun bilme arzusuna dönüşmesi;
Bilim ile sağduyu karşıtlığı ve bilimin her an sağduyuya dönme tehlikesi;
Bilimsel alan ve bilimsel akıl tarihseldir ancak tarihe indirgenemez;
Bilimsel uygarlaşma süreci;
Bilimsel habitus tarihsel bir aşkınlıktır;
Sosyoloji diğer bilimlere meta/üst olmayı değil kendisine üst olmayı bilmelidir; hem sorumsuz iradeciliğe hem de kaderci bilimciliğe karşı akılcı ütopyacılık.
Bir mesleği aktarmak: sıradan ve önemsiz sayılan ampirik nesneler aracılığıyla yüksek kuramsal analizler yapabilmek; çok soyut sorunları pratik bilimsel işlemlere çevirmeyi bilmek;
Bilimsel habitusun edinilmesi, bilimsel modus operandi;
Bağıntısal olarak düşünmek: araştırma nesnesinin inşası;
tözselliğe karşı bağıntısal/ilişkisel düşünmek;
Alanın sınırlarını bulmak;
tikel örneği sistematik sorgulama ve genele ulaşma;
Homolojiler yoluyla analojik düşünmek, karşılaştırmalı yöntem;
Radikal bir şüphe: toplumsal tarih yoluyla sağduyudan kopuş;
bürokratik komisyon mantığından kopuş; epistemolojik kopuş/sosyal kopuş; düşünümsellik, akademik sağduyudan kopuş;
Double bind ve Dönüşme: Çifte çıkmaz: hem günlük hayatın sağduyusu ve akademik sağduyu: her ikisine de dalmak ve her ikisinden de kopabilmek, bakışın dönüşüme uğraması;
bilimsel kültürde ustalık ve bu kültüre başkaldırı.
Katılımcı Nesnelleştrme.
Kuramsız araştırma kör, araştırmasız kuram boştur.
Dersler başarıyla yüklendi
Bahattin Akşit, lisans derecesini 1968 yılında Orta Doğu Teknik Üniversitesi’nden Sosyoloji alanında almıştır. Yüksek Lisans derecesini 1971 yılında ve doktora derecesini 1975 yılında Chicago Üniversitesi, Sosyoloji Bölümü’nden almıştır. 1968 yılında asistan olarak girdiği ODTÜ sosyoloji bölümünde 1985 yılında doçentlik, 1991 yılında profesörlük unvanlarını almıştır. ODTÜ’de akademik faaliyetlerine ek olarak bölüm başkanlığı, dekan yarımcılığı ve Sosyal Bilimler Enstitüsü müdürlüğü de yapmıştır. Londra Üniversitesi’nde 6 ay ve Kırgızistan-Türkiye Manas Üniversitesinde 2 yıl olmak üzere iki üniversitede misafir öğretim üyeliği yapmıştır. 2007 yılında Orta Doğu Teknik Üniversitesi’nden emekli olmuş ve Maltepe Üniversitesi Sosyoloji Bölümünde profesör olarak çalışmaya başlamıştır; bu üniversitede 2010- 2016 yılları arasında Sosyal Bilimler Enstitüsü müdürlüğü yapmış ve şu sırada da İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi dekanlığı yapmaktadır.
Kaydol:
Kayıtlar (Atom)